幻想随笔

作品名：幻想随笔

作者：古音堂主古音社长

有感而发之语句，偶尔还会有名家的哲理名言

1.
传统，如同樱花，繁盛的时候会妍丽夺目，萧条甚至将近被人遗忘的时候则会纷纷凋零……
但我坚信，传统就像那樱花，总会等到它的季节绽放出它最夺目的光彩。
2.
用科学的目光看待幻想，抑或用幻想的目光看待科学，都是不可取的。
不过用幻想的眼光看待科学，说得难听一些，叫无知；
而用科学的眼光看待幻想，说得好听一些，叫愚昧。
3.
这世界上无法用科学解释的事情，太多了。
想用科学解释一切的那些现代人，实在是太可笑了。
4.
胆大包天的现代人，在历史、自然和幻想、传统面前要懂得谨慎。
5.
日本人晓得在节日穿传统服饰，并且他们不以为怪。
把自己民族的服饰看做奇装异服的，只有中国人，没有“大概”。虽说近些年这种状况有所改善，但主流观点仍没变。
在传统文化的传承这一方面，我打心底佩服日本人。
并非跪舔，事实胜于雄辩。
6.
若说“全日本都是神明的墓园”，那么“全中国都是传统的墓园”。
7.
用世俗的眼光看问题的人，永远不可能有超越世俗的想法，无论几辈子都不可能。
8.
跪舔洋大人、崇洋媚外、认为自己民族的一切都不如洋人的野狗，简直在我的心头拉了一泡屎。
9.
所谓的理念，都不过是人类挖掘自己的思想时带出的副产品而已。
10.
我不相信任何宗教。诚然，我敬道，我敬佛，但我不信道、不信佛。宗教对我而言，说白了是修心养性的手段。
11.
孤僻不等于孤独，也不等于孤傲。三者虽然都占一个“孤”字，但意味截然不同。孤独，是我愿人来而人不来；孤傲，是人自来而我不愿人来；孤僻，则是人来人不来与我无关。来，是我之幸运；不来，则是人之本愿。
12.
越是看上去消极、孤僻的人，其内心深处的温柔、天真、感性越是非常。
不过正是因为内心深处的温柔、天真、感性之非常不被别人理解，这样的人才会变得越来越消极、孤僻。
13.
偶尔的人间失格，也不见得是一件彻头彻尾的坏事。毕竟偶尔的人间失格可以给你打一针安定剂，让你仔仔细细地回味你至今走过的人生。
14.
西方有“文艺复兴”，那咱也整一个，“曲艺复兴”！
不过我们不像西方那个似的打着这么一个旗号做些别的什么，我们的目的很明确——曲艺复兴。
15.
“我爱大清国，我怕他完了，我同样用这句话，我爱相声，我怕他完了”，我同样用这句话，我爱传统，我怕他完了！可我爱传统，谁爱我啊？！
16.
我这么卖力地去向别人号召要保护传统曲艺，大概会有很多人会感到讨厌吧。（苦笑）
但我知道，他们并不讨厌曲艺，他们所讨厌的是我几次三番号召别人保护曲艺的行为罢了。
可谁又知道我是因为真正爱传统曲艺才会这样做的呢。（苦笑+叹气）
天下哪个曲艺演员，哪个曲艺票友、爱好者不愿意曲艺重获新生呢？
很遗憾，中国曲艺日渐没落。（叹气）
17.
人是从何时开始不再愿意主动接受曲艺的呢。
若大街上传来鼓的声、弦的音、板的敲、人的唱，放在从前，人们必会认为是勾栏里的曲艺演员在演出，或者没有钱财的落魄人家在街头卖艺吧。
那意味着曲艺刻在骨子里的亲切感。
因为曲艺没有那种亲切感的话，你就不会知道人就着鼓板声、弦琴音说唱的是曲艺，你就不可能一听见鼓板声、弦琴音和人的说唱声就知道是曲艺演员在演出、落魄人家在街头卖艺。
即使外国的玩艺再好，传统曲艺的重要性也不会有变化。
因为曲艺的大部分是由上百年的历史沉淀而生的。
曲艺里的一些唱段是神话，抑或是传说，又或者可能是一些过时的东西，这些其实也是曲艺的一部分。
但是，随着社会的发展，曲艺要灭绝了。
当人们都能了解到外国玩艺时，曲艺的余地便不存在了。
鼓板弦琴的声音，必定不会勾起人对曲艺太大的亲切感。
既然不会，那么只要人们认定它是封建糟粕三俗，就会认为把它抹杀掉就好。
人们将良莠不齐的舶来品全部作为娱乐来消遣，而否定了拥有几千几百年沉淀的曲艺。
这就是这个国度的曲艺濒临灭绝的理由。
再这样下去，用不了多久，全中国都会是曲艺的墓园。
——改编自太田顺也
《伊奘诺物质～Neo-traditionalism of Japan》附带文档
18.
说来也怪，我不相信任何宗教，但我却相信这世间的什么地方存在所谓的“幻想的生物”，比如说神明啦，仙人啦，妖怪啦，妖精、幽灵什么的，即所谓的“不存在之物”。不过“不存在之物”一定不存在吗？不见得。这世间只会存在“已发现之物”和“未发现之物”，不可能存在“不存在之物”，这是人类的观点。可是人类怎么知道哪些事物属于“未发现之物”，哪些事物属于“不存在之物”呢？“未发现之物”和“不存在之物”的区别又是什么呢？神明、仙人、妖怪、妖精、幽灵等所谓的“幻想的生物”属于“未发现之物”还是“不存在之物”呢？人类既然不知道“未发现之物”和“不存在之物”的区别，自然不可得知“幻想的生物”到底属于何者。那么人类称神明等生物为“幻想的生物”，就是武断的。
19.
相信神明有可能存在，并不一定崇拜神明。
20.
信仰是为了虚幻之人。也可以说，信仰是为了无所归处之人。
21.
以现代的目光审视古代的科技文化，并高谈阔论，说古代的科技文化如何如何落后的砖家，是极其愚蠢的。任何时期的人类都没有资格去嘲笑过去任何时期的科技文化。我们虽然可以去嘲笑古人的天圆地方，但未来的人可能也会嘲笑我们现在所谓的科学。
22.
人类不是不会进行幻想了，他们只不过是明晰了幻想与现实的界限罢了。可悲的是，人类不打算虚化这层界限，反倒是要进一步加固这个界限。
23.
“未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。”——余秋雨《千年一叹》
24.
未知是大自然留给人类的宝贵财富。
25.
妄图用科学解释一切事物——包括未解之物和未知之物——的人类，不就是在迷信科学么？毕竟把科学神化，或者把科学贬得一文不值，都是不正确的。虽说现在把科学贬得一文不值的人着实少了不少，但神化科学、迷信科学的人着实多了很多。人类就是这样，就是这样容易从一个极端走到另一个极端。
26.
信仰守恒定律：
信仰不会凭空消失，也不会凭空产生，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个学说或宗教转移到另一个学说或宗教，在转化或转移的过程中，信仰的总量不变。
推论：
人类对神学的信仰有一部分转移到了科学的身上，且人类对神学的信仰的减少量等于对科学的信仰的增加量。
27.
我很难说我到底是浪漫主义者还是现实主义者。毕竟我和芥川龙之介先生一样，对待创作的时候是浪漫主义者，对待人生的时候则是不折不扣的现实主义者。
28.
只要我够无赖，这个世界就不能奈我何。