轩辕剑考

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[Wiki] 軒轅劍考

• Posted by: 綠豆殼
  
• 2007年7月14日 02:57
  
• 日常雜談
  

最近這幾天都在維基百科上面玩兒。順便紀錄一下找過的資料。

※警告！以下文章含大量文言文！

起因是因為發現原先的《軒轅劍》這個條目，已經被分成「神話中的軒轅劍[1]」與「電玩遊戲中的軒轅劍[1]」。

（这里原文有张图片，不影响全文。图片链接）

當我看到被分類在中國神話當中的軒轅劍條目的描述[2]（←這當然是舊版的文章紀錄，現在已經修過了），不免感覺疑惑。畢竟我一直對中國神話方面的題材興趣濃厚，也讀過不少故事，從小就知道「饕餮」跟「贔屭」的讀法跟寫法（因為小時候覺得，能認得這種艱澀字眼是很值得臭屁一下的！XD），可我從來就沒聽過哪個故事有說過黃帝仔有把寶劍，還叫「軒轅劍」的。

然後我就開始狂翻資料、膜拜咕狗大神，最後就厚著臉皮（？）跑去維基上面的互助客棧問說有沒有人讀過類似資料的。當然，最後給我問到出處了，有維基人提供了關鍵字，明朝的李承勛所著的《名劍記》。

DOMO小組並不是第一個使用「軒轅劍」這個詞彙的。《名劍記》當中記載的第一把劍就叫做「軒轅劍」。不過我在網路上找不到《名劍記》的原本資料，而是從《古今圖書集成[1]》當中收的《名劍記》翻到的：

軒轅劍
《廣黃帝東行紀》曰：「軒轅帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。帝崩葬喬山，五百年後，山崩，室空，惟劍在焉。一旦，亦失去。」

這把軒轅劍失蹤的原因很簡單，因為皇甫暮雲要去找旱魃...（毆）

那麼，被引用的《廣黃帝東行紀》是什麼樣的作品呢？答案是——根本沒有這本書。《名劍記》所引用的資料其實是來自《廣黃帝本行紀》！到底是李承勛寫錯字還是後人抄書的時候看走眼，其實已經不可考了。XD

《廣黃帝本行紀》為唐朝的王瓘所著，當中記載了黃帝煉丹升天的故事：

玄圃在崑崙上，有黃帝官。脩封禪禮畢，乃採首山之銅鑄鼎，象物鼎成，以象太一於雍州。

又云：

帝又以靈寶五符真文金簡，書之一通，藏於鍾山，一通藏惌委之山。帝所鑄劒鏡鼎器，皆以天文古字，題銘其上，或有祕讖之詞焉。

而黃帝乘龍升天之後：

其後有臣左徹，削木為黃帝像，率諸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立廟而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有喬山之冢。在上郡周陽縣有橋山，又膚施縣有黃帝祠，坊州橋山有黃帝冢。黃帝曾遊處，皆有祠焉。五百年後，喬山墓崩空室，唯劍與赤舄在，一旦亦失去。《荊山經》、《龍首記》具載。

而在《廣黃帝本行紀》之前，晉代葛洪所著的《抱朴子·內篇》當中就有提到在喬山的衣冠塚。

或曰：「黃帝審仙者，橋山之塚，又何為乎？」抱朴子答曰：「按《荊山經》及《龍首記》，皆云黃帝服神丹之後，龍來迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙傳云：『黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無尸，但劍舄在焉。』

《抱朴子》一段當中提到的《龍首記》資料不詳，但《隋書·經籍志》當中有收錄《黃帝龍首經》，是後人假「黃帝」之名發表的作品。這本經書記載的是古老的大六壬[1]占卜術。序文當中有說到黃帝乘龍升天，並將此占卜法授予三子。但有人認為這段序文是後人另外添著，所以內容已經跟原來的《龍首記》不盡相同。這段序文裡面提到：

黃帝將上天，次召其三子而告之曰：「吾昔受此《龍首經》於玄女。」

又

三子拜受而起，龍忽騰翥，三子仰首瞻，尚見龍頭矣，遂以名其經曰「龍首」云。

我一直覺得這篇序文的邏輯怪怪的。黃帝已經從玄女那邊學到了《龍首經》，然後三子又把這部經書命名為「龍首」...？另外還有一本書，內容跟《黃帝龍首經》差不多，不過書名叫做《黃帝授三子玄女經》，這兩部都是被收入《道藏[1]》的經典。

至於《荊山經》，其實已經不可考。我完全查不到這是什麼樣的書籍。不過「荊山」就是黃帝鑄鼎之地。《史記·封禪書》裡面有一段：

黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。

所以在我東拉西扯又引用了一堆資料後發現，其實根本沒有那一部著作特別有提到黃帝的佩劍叫什麼名字。我推測，也許是李承勛為了編寫條列式的《名劍記》所故意安上的劍名，目的在於表示這把劍是軒轅黃帝的佩劍。

不過，首山產的銅礦真是好物，除了可以造劍、鑄鼎、做銅鏡（不，我當然不會說是神農鼎、崑崙鏡...）之外，黃帝又另外造了一對刀。《古今圖書集成》裡頭收錄了《洞冥記》當中的一段故事：

武帝昇蒼龍閣，解鳴鴻之刀以賜朔。刀長三尺，朔曰：「此刀，黃帝采首山之銅鑄之。雄已飛去，雌者猶存。」
帝臨崩，舉刀以示朔，恐人得此刀，欲銷之。刀於手中化為鵲，赤色，飛去雲中。

除了首山之外，昆吾山產的銅礦也是名產。只是，用這邊出產的精銅所打造的大都被稱為「昆吾劍」。

《山海經·山經·中次二經》當中有敘述：

又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅。有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號，名曰蠪蚳，食之不眯。

《名劍記》當中也有一些簡單的記載：

昆吾
子順對魏王曰：「周穆王時，西戎獻昆吾之劍，長尺有咫。鍊鋼赤刃，用之切玉如泥。」

而《拾遺記》在第十卷，昆吾山一節當中所紀錄的故事就更有趣了：

昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利。泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。

至越王勾踐，使工人以白馬白牛祠昆吾之神，采金鑄之，以成八劍之精：一名「掩日」，以之指日，則光晝暗。金陰也，陰盛則陽滅。二名「斷水」，以之划水，開即不合。三名「轉魄」，以之指月，蟾兔為之倒轉。四名「懸翦」，飛鳥游過觸其刃，如斬截焉。五名「驚鯢」，以之泛海，鯨鯢為之深入。六曰「滅魂」，挾之夜行，不逢魑魅。七名「卻邪」，有妖魅者，見之則伏。八名「真剛」，以切玉斷金，如削土木矣。以應八方之氣鑄之也。

其山有獸，大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以為窟；亦食銅鐵，膽腎皆如鐵。其雌者色白如銀。昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃，殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵刃之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎以為劍，一雌一雄，號「干將」者雄，號「鏌邪」者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。後以石匝埋藏。

及晉之中興，夜有紫色沖鬥牛。張華使雷煥為豐城縣令，掘而得之。華與煥各寶其一。拭以華陰之土，光耀射人。後華遇害，失劍所在。煥子佩其一劍，過延平津，劍鳴飛入水。及入水尋之，但見雙龍纏屈於潭下，目光如電，遂不敢前取矣。

以上，考證結束。再翻資料我會抓狂。網路上能找到的古籍資料頗少（更何況，網路上是很難找到古籍的掃描本），真的想翻資料、做研究的話，都只能從各種紙本下去找。但翻紙本查資料實在是很吃力的工作，我總是不自覺想要按「Ctrl + F」。所以有時候我會覺得維基文庫[2]真是個偉大的計畫，雖然目前在上面的中文資料還是頗少。

另外順便謝謝故宮與東吳大學的中文系，他們製作的數位古今圖書集成，實在是非常棒的工具書。這對我來說簡直是神器。XD

其他相關資料：

除了在網路上有各種道教典籍可供查找之外，「黃帝陵祭典」的官方網站「公祭軒轅黃帝」上面有豐富的資料。

當然，我偏好的還有沈松僑先生發表在《台灣社會研究季刊[2]》第28期上的論文：《我以我血薦軒轅── 黃帝神話與晚清的國族建構》。其中對於「黃帝」作為一種國族認同的文化符號的象徵，有著相當棒的見解與考證。文章內容可以利用國科會的「台灣人文學引文索引」系統來搜索查找[2]。

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Comments:2

藤崎舞 2007年7月14日 20:40

   喔，真是一份好資料。
   真想消化一下轉到我站上去當電子報啊

綠豆殼 2007年7月14日 21:19

   想要就拿去用吧，不過你論文寫完了嗎？XD